“恒患意不称物，文不逮意”，1700年前陆机在《文赋》中道出的文章写作苦恼，何尝不是今天数字技术的纠结甚至是困境！

当下，数字技术正以前所未有的速度重塑我们的生产生活方式。从编程语言构建的虚拟世界到各类数字场景的应用，我们仿佛置身于一个全新的

“数字宇宙”。在数字技术广泛用于摹形拟声的过程中，回溯中国古典美学中关于“拟物”的理论，或许能为我们带来诸多智慧启迪。

 数字技术中的“拟物”，是借助数字手段模拟现实事物的形态、质感或行为逻辑，以降低用户认知成本、增强交互体验的设计思路。从早期iOS系统对实体皮革、木纹的像素级还原，到如今智能音箱通过灯光闪烁模拟呼吸节奏的情感化设计，拟物始终是数字产品与用户对话的重要语言。而中国古典美学中关于“拟物”的原则与技巧，如六朝文论、画论中对自然景物的观照与表现智慧，或许能为数字技术的拟物设计提供深层启发（相关分析，请参见中国社会科学出版社2022年出版孙若风专著《融合式中国审美》中编《刘勰的创作论与六朝的书画乐论》第二章《拟物论》）。

  中国古典美学对“拟物”的原则探讨，核心是实现“所指”与“能指”的对应，这同样是数字拟物要解决的问题，在技术上往往表现为“形式”与“功能”的矛盾。笔者较熟悉的是魏晋南北朝这个阶段的语言学以及文学艺术理论，当时在这方面已经总结出一些经验，可供今天借鉴——

   第一，对应事物，提取核心特征。刘勰在《文心雕龙·物色》中提出“春秋代序，阴阳惨舒”，强调对景物核心属性的精准把握——如将四季分为阴阳两类，用“玄驹步”“丹鸟羞”等细节对应阳气萌动与阴气凝结——阳气萌动时蚂蚁（玄驹）活动起来，阴气凝结时茧火虫（丹鸟）不见了踪影。

   这一原则在数字拟物中，体现为对现实事物核心特征的提取与转化。例如，导航APP中对“路牌”的拟物设计，无需复刻路牌的金属质感，只需保留“箭头指向”“文字标注”等核心特征，用CSS代码实现简洁的矢量箭头与高亮文字，即可让用户快速识别方向信息。编程语言在此的作用，是通过算法过滤冗余信息，如用Python的图像处理库提取路牌的几何轮廓与关键符号，确保“对应”的精准性。

   第二，发挥想象，超越形态模拟。著名音乐家嵇康描绘的“目送归鸿，手挥五弦”的奏琴意境，展现了由物及情的广阔想象空间；刘勰《文心雕龙·神思》提出“登山则情满于山，观海则意溢于海”，强调文学拟物中“想象”的价值——物是触发情感的媒介，而非终点。宗炳在《画山水序》中提到“闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒”，也体现了借助景物展开想象的审美追求。

   同理，数字技术的拟物若仅停留在形态模仿，便会陷入机械感，而融入想象则能拓展体验边界。比如，音乐APP的“黑胶唱片”拟物设计，除了模拟唱片旋转的动画（形态），更通过触碰时的“细微卡顿”反馈（类似实体唱片的机械阻尼），触发用户对“复古聆听场景”的想象。这种设计不依赖复杂代码，却通过对“触发点”的精准编码，让用户从“看到唱片”延伸到“想起旧时光”。

  第三，善于观察，捕捉“变”与“常”。书法家卫恒《四体书势》强调观察景物的“变”（如“龙腾于川”“雨坠于天”的动态）与“常”（如“清波涟涟”的稳定特质）。刘勰《文心雕龙》也有专篇论述“常”与“变”，认为二者的平衡是把握事物的关键。

  这一原则对数字拟物的动态设计尤为关键。现实事物的“变”是个性表达，“常”是规律支撑，数字拟物需兼顾二者。例如，天气APP中“雨滴”的拟物：用JavaScript的随机函数控制雨滴下落的速度与角度（变），同时遵循重力加速度公式（常），既避免机械重复，又符合用户对“雨”的认知规律。开发者通过观察现实中雨滴的物理特性，将“变”与“常”转化为代码参数，让数字拟物既生动又可信。

   第四，把准风格，贴合场景调性。先秦时已认识到不同地域有不同的地气，《诗经》分“风雅颂”三类，“风”即十五国风，体现了地域风格差异。刘勰《文心雕龙·体性》论述了作者个性与地域特色的关系，其《通变》篇提出“譬诸草木，根于丽土而同性，臭味晞阳而异品矣”。肖衍《草书状》以“飞走流注之势”喻草书风格，揭示拟物需与整体场景风格协调。

   同样，数字技术的拟物若脱离场景风格，便会显得突兀。比如，医疗类APP的拟物设计：需采用“冷静、精准”的风格，如模拟听诊器图标时，用低饱和色调与简洁线条，避免过度装饰；而儿童教育APP的拟物则可夸张形态，如将字母按钮设计成卡通积木，用鲜艳色彩与圆角更贴合“活泼”调性。

  第五，情采结合，文质彬彬。刘勰《文心雕龙·情采》提出：“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也”，强调“情”（功能、内涵）与“采”（形式、美感）的统一。谢赫“六法”中“气韵生动”“骨法用笔”与“随类赋采”的结合，也体现了这一思想。

   同理，数字拟物若只追求视觉华丽而忽视功能，便成了“炫技”；若仅有功能而无形式，则缺乏温度。例如，健康APP的“步数统计”拟物：用“生长的树”作为视觉载体（采），步数增长对应树干变粗、枝叶增多（通过SVG路径动画实现），既直观展示数据（情），又通过“生长”的意象传递“运动有益”的内涵。这里的代码不仅是实现工具，更是“情”与“采”的连接者。

  第六，崇尚自然。如行云流水。先秦的老子主张“道法自然”，“自然”具有哲学本体的地位。东汉蔡邕《九势》认为“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。嵇康《声无哀乐论》认为音乐来自“天地合德，万物资生。寒暑代往，五行以成”，宗炳《画山水序》的透视原则也建立在“自然之势”的基础上。

  同样，数字技术的拟物若过度雕琢，反而会破坏用户体验的流畅性。比如，移动端滑动解锁的拟物设计，早期模仿实体滑块的“凹槽”质感（复杂的阴影代码），后期简化为一条渐变线条，滑动时的阻力反馈模拟“自然摩擦”，反而更符合“随手解锁”的自然场景。这种“减法”设计，恰是对“自然”原则的践行——数字拟物应如山水“以形媚道”，让用户感受不到技术的“刻意”。

  笔者认为，在编程语言摹拟事物的过程中，可借鉴中国古典美学关于自然语言摹拟事物的技巧：比兴手法。

  比兴手法是中国古代诗歌创作中的传统表现手法，包含“比”和“兴”两种修辞方式，其中“比”指比喻，“兴”指借他物起兴以引出主题。比兴是《诗经》提出的“六义”（风、赋、比、兴、雅、颂）之一，由“比”和“兴”两部分组成：“比”即比喻，通过类比联想“以彼物比此物”，使抽象情感或事物具象化，如《诗经·卫风·硕人》中“手如柔荑”以植物嫩芽比喻手指的柔美；“兴”即起兴，通过“先言他物以引起所咏之辞”，借助自然景物或生活场景引发主题，如《关雎》以雎鸠和鸣引出男女相思之情。

  中国古典美学中“比”与“兴”的技巧，为数字拟物提供了方法论思路——“比”是直接映射，“兴”是间接联想，二者结合可实现“物”与“意”的深层沟通。

   一是通过“比”实现功能与形态的直接对应。刘勰定义“比”为“写物以附意，飏言以切事者也”，即通过明确的关联让“物”与“意”直接呼应。“比”的含义明确，通过类比联想“以彼物比此物”，使抽象情感或事物具象化。

   数字拟物中的“比”，多体现为功能与形态的一一对应，帮助用户快速理解操作逻辑。例如，文件管理APP的“文件夹”设计：图标模仿实体文件夹的折叠形态，点击时的“展开动画”，对应实体文件夹的开合动作，用户无需学习即可理解“点击=打开”的逻辑。这种“比”的实现，依赖编程语言对现实动作的精准拆解——如将“开合”分解为“角度变化”“速度曲线”等参数，确保映射的直观性。

  二是通过“兴”，以小见大，触发深层联想。与“比”的“显”不同，“兴”是“环譬以托讽”“称名也小，取类也大”，即借微小事物引发对宏大意义的联想。刘勰提出“兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大”，强调“兴”以感发为渠道由物及情志，借微小事物表现重大意义。

数字拟物中的“兴”，不直接解释功能，而是通过细节暗示，让用户自主构建意义。例如，冥想APP的“呼吸引导”功能：用一个缓慢起伏的圆形模拟“腹部呼吸”，不显示“吸气多少秒、呼气多少秒”的文字提示，却通过圆形的张缩节奏，让用户自然调整呼吸频率。这里的“圆形”是“小”，却关联着“平静”“专注”等“大”的体验，正是以小物引深意。

三是“物我一体”，让拟物成为意义的载体。山水画论主张“山水自身即含道”，宗炳认为“山水以形媚道”，王微在《叙画》中提出“以图画非止艺行，成当与《易》象同体”，认为山水之“灵”与画家情志是一体的，景物自身包含丰富意义。

这种“物我一体”的思想，启发数字拟物应让“形式”与“意义”融合，而非割裂，数字元素以形载意。例如，环保主题APP的“碳足迹”记录，将用户的低碳行为拟物为“树苗生长”——步行代替开车对应“长叶”，垃圾分类对应“开花”（用Canvas绘制生长过程）。这里的“树苗”不仅是视觉符号，其生长状态本身就是“低碳成果”的直接体现，用户对“树”的情感与对“环保”的认同合二为一，实现了“物”与“意”的共生，如同观画者从山水之形中体会“道”的意蕴。

 数字技术的“拟物”并非对现实的复刻，而是对“物”与“人”关系的重新构建。中国古典美学中“对应景物”“崇尚自然”等原则，与“比兴”等技巧，揭示了拟物的本质——让数字世界既符合人的认知习惯，又能触发情感与想象。当编程语言的逻辑与古典美学的智慧相遇，数字拟物便不再是技术的堆砌，而成为连接人与数字世界的“诗意桥梁”。

孙若风，文学博士，高级记者，博导。工信部工业文化专家咨询委员会副主任，全国文体康旅装备联盟理事长，中国华夏文化遗产基金会顾问，中国文化产业协会文化元宇宙专委会首席专家、沉浸式文旅产业专委会艺术顾问，南开大学现代旅游业发展省部（教育部）共建创新中心专家委员会副主任、幸福与创造重点实验室特约高级研究员，兰州大学黄河国家文化公园专家委员会副主任、兼职教授，中国散文学会校园文学专委会主任。中国人民大学文化产业研究院特聘研究员，上海大学兼职教授，宁波东方理工大学教授。

责任编辑：张书鹏

文章来源：孙若风

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